Знакомство с богом правда о сотворении

piebluspabom.tk - Проверяем человек ли Вы

знакомство с богом правда о сотворении

Знакомство с Богом - Правда о сотворении мира. Your browser does not currently recognize any of the video formats available. Click here to visit our frequently asked questions about HTML5 video. piebluspabom.tk?v=94SAJxgFX-8&feature=piebluspabom.tk Скачать видео Документальный фильм РенТВ. Доказательства.

Перед нами открыты все просторы, и мы ничем не обладаем. Это начало Царства Божия. Вспомните первую заповедь блаженства: Блаженны нищие духом, яко тех есть Царство Небесное Мф.

Что это за нищенство, которое делает нас членами, гражданами, детьми Небесного Царствия? Конечно, это не простой, голый, для многих горький факт совершенной, всеконечной нашей обездоленности и зависимости. Не в этом нищета духовная; это та нищета, которая может быть духовной или может быть страшной обездоленностью. Вспомните слова Иоанна Златоустакоторый нас учит, что беден не тот человек, у которого ничего нет, а тот, который желает того, чего не имеет. Можно не обладать ничем и не быть бедным; можно быть богатым с точки зрения каждого, кто посмотрит на нашу жизнь, и чувствовать себя обездоленным бедняком.

Мы богаты только тогда, когда воспринимаем всё, что нам дано в жизни, как дар Божий, как богатство любви Господней. Есть рассказ, приведенный Мартином Бубером [2]о том, как в XVIII веке жил в Польше раввин, — жил в крайней, отчаянной бедности, и каждый день приносил Богу благодарность за все Его щедрые дары. Однажды кто-то из его окружения спросил: Тот на него посмотрел с улыбкой и сказал: Господь воззрел на мою душу и увидел, что для того, чтобы я вырос в полную свою меру, мне нужна бедность, голод, холод и оставленность; и этим Он меня одарил безмерно.

Это замечательный рассказ, потому что в нем мы видим человека, сумевшего верить Богу и Его любить, и понимать через любовь премудрость Божию, непостижимую плотским умом, видим, как этот человек, при предельной своей обездоленности, был богат и был, в каком-то смысле, в Царстве Божием.

Открывается нам это Царство Божие, если мы поймем, как радикально и абсолютно мы ничем не обладаем. Мы ведь вызваны из небытия, нет корней у нас ни в чем, ни в Боге, ни в какой бы то ни было предшествовавшей нашему сотворению твари. Жизнь, которой мы обладаем, тоже дар Божий. Мы не можем ее создать; мы не можем ее защитить, мы не можем ее сохранить и удержать. Тело наше вне нашей власти. Достаточно маленькому сосуду разорваться у нас в голове, чтобы самый великий ум поблек и человек стал хуже зверя.

Бывает перед нами горе, нужда, и мы всеми силами хотели бы почувствовать сострадание, а сердце, как камень, лежит у нас в груди; не можем мы подвигнуть себя на живое чувство, если оно не дано нам будет свыше. Воля наша — о ней и говорить не надо, — что мы можем над собой сотворить? Мы бессильны над собой: Как бы мы ни хватались за всё это, оно течет меж наших пальцев.

Всё, чем мы обладаем, может быть отнято мгновенно. И если мы вдумаемся в это, мы уже получим некоторое представление о нашей нищете, но далеко не полное. Через такое представление человек в Царство Божие не попадает. Он может войти в отчаяние, в страх, в неуверенность, но не в ту устойчивость, которой характерно Царство Божие, не в радость евангельскую. Чтобы войти в эту радость, надо понять еще другое.

Надо заметить, во-первых, что при всей нашей окончательной обездоленности на деле мы не обездолены. Мы не обладаем ни жизнью, ни бытием, ничем — но всё это ведь у нас. Это только философское рассуждение, что у нас нет.

«СОТВОРЕНИЕ МИРА»

Мы живы, мы движемся, мы любим, мы мыслим, мы радуемся, мы страдаем, не говоря о всем прочем. И вот тут надо понять, понять сердцем и умом, что всё, что у нас есть, это знак Божественной любви в каждое мгновение, в каждый час и день нашей жизни. Если мы могли бы присвоить себе что-либо, оно было бы наше, но перестало бы быть связью с Богом, чем оно является потому именно, что это всё не наше, а Божие. Всё, что у нас есть, это Божия любовь, ставшая конкретной, живой заботой о.

И вот, если понять это, тогда действительно перед нами раскрывается Божие Царство, потому что мы находимся в таком Царстве, где над всеми и над всем Сам Господь, Который дарствует без конца.

знакомство с богом правда о сотворении

Вот основное положение наше по отношению к Богу; вот что значит для нас нефилософский термин активной жизни, живого, простого человеческого переживания — то, что мы сотворены из ничего, вызваны из небытия в бытие.

В этом уже наше соотношение любви с Богом, наше безмерное, дивное богатство в Боге. Вспомните евангельские слова, что тот потеряет всё, кто не в Бога богатеет Лк. Именно так мы можем быть богаты; и так мы богаты именно в этом соотношении. И это соотношение не механическое, а живое, динамическое и нравственное, имеющее внутреннее, живое, душевное содержание. Потому что тот факт, что мы поставлены перед Богом лицом к лицу в совершенной зависимости, и вместе с тем, что одарены страшной властью отвергнуть Бога, отказаться от Бога, потерять Бога, — раскрывает перед нами тему нашей свободы.

знакомство с богом правда о сотворении

Я хотел бы сказать несколько слов о свободе и о послушании. Есть определение свободы у Хомякова, вывод филологического порядка.

знакомство с богом правда о сотворении

Он указывает, что анализируя славянские корни этого слова, мы видим, что в нашем русском понимании быть свободным значит быть самим. Самим собой каждый из нас хочет быть, и большей частью мы воображаем, что так оно и. На самом деле человек не может быть самим собой, если он не перерастет самого. Вспомните рассказ из Деяний апостольских, как апостол Павел нашел алтарь, посвященный неведомому Богу Деян.

Ученые признали существование Творца, крах теории Дарвина.

На этом алтаре может быть поставлен человек — но очень по-разному. Если мы видим в человеке только сложное сочетание материи, энергии, преходящих процессов, связанных с плотью, и ставим этого человека на престол, на алтарь, мы создаем кумир, идол, который подпадает под общее осуждение псалмов: Уши имут и не слышат, очи имут и не видят, руки имут — и бездейственны Пс. Такой человек есть идол, и этому идолу, как всякому идолу, приносятся жертвы, кровавые и иные.

Но это не человек, это обман о человеке, ложь о нем, прелесть, употребляя аскетический язык. Но поставить человека на алтарь можем только мы, верующие, познавшие Христа как воплощенное Слово Божие, как Богочеловека.

Он поистине пишется на иконах. Человек Иисус Христос Рим. Может быть, тут уместно снова вспомнить Иоанна Златоуста. Здесь мы видим, с одной стороны, некоторое разрешение многих теперешних недоумений о месте человека, о том, что он. Мы видим, что образ человека, каким он представляется вне Бога, слишком мал для человека; из него можно сделать огромный идол, но величия в нем не будет.

Только наша вера в Человека, Сына Божия, ставшего человеком, раскрывает нам изумительные глубины человечности, того, чем может быть человек.

знакомство с богом правда о сотворении

В этом отношении в порядке свободы становления самим собой перед нами раскрывается головокружительная высота и глубина. Отдельные части балета были не совсем равноценны, начало и конец мне кажутся теперь длинноватыми, а лучшей частью балета - средняя: Эта часть балета полна ярких хореографических и режиссерских находок.

  • Сон Адама, творение Евы
  • Сотворение человека и мира
  • Please turn JavaScript on and reload the page.

Но в целом это был талантливый спектакль, веселый, трогательный остроумный, для того времени - новаторский и смелый. Артисты получили возможность танцевать свободную пластику и сами получали удовольствие от балета, они веселились и дурачились, сохраняя ту серьезность, с которой взрослые играют в детские игры.

Спектакль был полон актерских удач, причем не только среди премьеров балета, но и среди молодых танцовщиков, занятых в ансамблях. И зрители и критика сразу выделили из исполнительниц ангелов юную Людмилу Семеняку, окончившую Хореографическое училище в году, а среди архангелов - Владимира Пономарева.

Семеняка довольно быстро переехала в Москву и стала звездой Большого театра, несколько лет назад она уже закончила танцевать, так же как и Владимир Пономарев. Сегодня он - талантливый исполнитель возрастных ролей в балетах Мариинского театра. В целом же спектакль был парадом звезд, в главных ролях выступали: Первые репетиции балета еще в репетиционных классах я видела именно с. У Барышникова болела нога, и он пришел на репетицию уже после того, как хореографы начали ставить балет с Гуляевым в роли Адама.

Гуляев окончил Училище и был принят в театр на год раньше Барышникова. Это был очень талантливый танцовщик, более чуткий к современной пластике, чем к классической хореографии. Хореографы начали ставить роль Адама на него, на его исключительную гибкость, редкую у мужчин-танцовщиков. Я же так не смогу!

Очень хорошо помню Валерия Панова на репетициях в зале: Таким Панов был и на сцене. Другим исполнителям Черта не хватало чувства юмора. Панов был подлинным создателем роли. С его уходом из спектакля сцены с Чертом заметно потускнели. Гуляев и Большакова танцевали первую репетицию в присутствии зрителей. Раньше в Мариинском театре тогда - театре. Разные составы исполнителей успевали пройти свои роли на сцене в гриме и костюмах зрители были приглашенные, билеты раздавались бесплатно.

Места на билетах были не нумерованы. Фотографы могли начинать снимать с первой сценической репетиции. Фотографировать на таких репетициях было одно удовольствие, никто не мог сказать: На эти репетиции приглашали прессу и других нужных и почетных гостей. Генеральную репетицию всегда танцевал первый состав.

Поэтому в том году Большакова и Гуляев танцевали первую репетицию 19 марта, а Колпакова и Барышников 20 марта - генеральную. Репетиции начинались в Большакова была очень красива на сцене в этой роли: Она была смешна и очаровательна в своей властной грации.

Ее Ева была из тех, кто быстро овладевает наукой, как управлять Адамом. Гуляев прекрасно танцевал свою партию, он был артистичен и выразителен во всех нюансах и оттенках чувств Адама, хотя в первой части - Адам-ребенок - скорее казался наивным, чем действительно был.

Гуляев бесспорно создал своего Адама, не похожего на барышниковского. Уже на репетиции Гуляев понравился первым зрителям. Но мы с большим интересом шли на генеральную репетицию, где в главных ролях выступали Барышников и Колпакова. Подхожу к дверям, протягиваю билеты билетерше, а она нас не пускает, говорит: Дело в том, что в то время детей до 16 лет на вечерние спектакли не допускали.

Но на дневную репетицию? А билетерша смотрит на меня укоризненно и косит глазами на сына. В зал мы все-таки вошли, потому что блюстительница нравственности формально не могла мне запретить прийти на утреннюю репетицию с ребенком. Сейчас меня смешит эта история, а тогда я очень сердилась на это проявление ханжеского советского пуританизма.

Мы сели в ложу, куда нам дал билеты Барышников, открылся занавес, и действие началось. Какими словами определить талант?

Знакомство с Богом - Правда о сотворении мира. - YouTube | Тайны мира | Постила

Как объяснить эту разницу для самой себя? Выступление Барышникова в роли Адама окончательно закрепило за ним место первого танцовщика среди ведущих артистов театра. Уже больше не было сомнений, что артист Барышников - уникальное явление, танцовщик высочайшего класса. И до Адама в разных ролях проявлялись его профессиональные и актерские данные: Словом, все, что раньше внезапно проявлялось в разных вариациях и ролях, теперь сложилось в одну осмысленную картину.

Роскошное расточительство молодости постепенно превращалось в обдуманную актерскую работу. Зрители смеются, а Барышников-Адам серьезно рассматривает свои ноги, силясь запихнуть одну из них в рот по примеру всех малышей. Его Адам был смешной и трогательный одновременно. Игра с Чертовкой, которая стремилась его соблазнить, вызывала в нем взрыв других эмоций, ему самому еще непонятных.

Радость и ребячество переходили в ликование подростка, получившего новую роскошную игрушку, да к тому же и немного запретную. И вот, чтобы ярче выразить свое детское ликование, Барышников придумал и исполнил почти цирковой кульбит: Это был загадочный полет, напоминавший гранд жете ан турнан, это был вызов здравому смыслу, это был фокус, ставший чудом. И притом чудом не ради трюка, но чудом осмысленным и эмоциональным. Не помню, что делал на этом месте Гуляев. Никто не мог повторить этих прыжков в то время.

Чудо оно и есть чудо, чтобы остаться неповторенным. Якобсона проявилась так явно склонность Барышникова к мгновенным артистическим перевоплощениям. Черт и Чертовка дразнили Адама и Еву яблоком познания.

знакомство с богом правда о сотворении

В погоне за этим яблоком Адам и Ева и обретали любовь. Адам-Барышников как ребенок протягивал руку за яблоком с выражением детской обиды на лице, а поворачивался к Еве другим, взрослым юношей. Ева Колпаковой затихала и замирала, увидев этого нового Адама, его одухотворенное чувствами лицо.

Идеальный классический танец Колпаковой всегда ассоциировался у меня с рисунком пастелью: Но именно в этом балете я увидела, как от взгляда на партнера зарождаются в ее Еве более сильные чувства, чем обычно. Они оба, и Колпакова и Барышников, очень эмоционально танцевали свой первый любовный дуэт.